Enialio

El nombre de Enialio esta atestiguado en lattablila micenica KN V 52, el nombre 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo, se ha interpretado para referirse a este mismo Enialio. [1] [2]

Enialio se menciona nueve veces en la Ilíada de Homero y en cuatro de ellos se encuentra en la misma fórmula que describe Meriones, que es uno de los líderes de los guerreros de Creta. Homero llama a Ares por el epíteto Enialios en Ilíada, libro xx.

El poeta Alcmán de Esparta a veces identificaba a Ares con Enialio y otras lo diferenciaba, A veces era hijo de Ares y Enío y otras veces como hijo de Cronos y Rea; según indica un escoliasta de Homero. [3]

Aristófanes (en Paz) ve a Ares y Enialio como dioses separados de la guerra.[4]

En la Anábasis, Jenofonte menciona que los mercenarios griegos lanzan un grito de guerra a Enialio mientras cargaban contra el ejército persa.[5]

En el libro III de Argonautica, Jasón consigue que los guerreros ctónicos nacidos de la tierra luchen entre ellos arrojando una piedra en medio de ellos:[6]

Pero Jason recordó los consejos de Medea llenos de arte, y tomó de la llanura una enorme roca redonda, un terrible tejo de Ares Enialio; cuatro jóvenes leales no podrían haberlo levantado del suelo ni siquiera un poco.

El cortés autor alejandrino le da a su vieja historia un toque de antigüedad homérica apropiada usando un epíteto tan antiguo. Plutarco, en Moralia (siglo II), narra la valentía de las mujeres de Argos, en el siglo V a.C., que rechazaron los ataques de los reyes de Esparta. Los supervivientes erigieron un templo a Ares Enialio junto al camino donde cayeron:

Después de que se salvó la ciudad, enterraron a las mujeres que habían caído en la batalla por el camino de Argive, y como un monumento a los logros de las mujeres que se salvaron, dedicaron un templo a Ares Enyalius. . . Hasta el día de hoy celebran el Festival de la Impudencia ( Hybristika ) en el aniversario [de la batalla], vistiendo a las mujeres con túnicas y mantos de hombres y a los hombres con vestidos y tocados de mujer. [7]

Según Pausanias (3.15.7), los lacedemonios creían que al encadenar a Enialio evitarían que el dios abandonara Esparta. Pausanias también menciona en 3.14.9 y 3.20.2 que cachorros fueron sacrificados a Enialio en Esparta.

La historia de Polibio representa al dios romano Marte por el griego Ares, pero al dios romano Quirino por Enialio, y escritores posteriores como Dionisio de Halicarnaso hacen las mismas identificaciones, tal vez solo porque tenía sentido que un dios romano que a veces se confundía con Marte ya veces diferenciado debería representarse en griego con un nombre que a veces se equiparaba de manera similar con Ares (que definitivamente se correspondía con Marte) y a veces se diferenciaba.

Josefo en sus Antigüedades 4, (3) [115] afirma después de contar la historia de la Torre de Babel :

Pero en cuanto al plan de Sinar, en el país de Babilonia, Hestiaeus lo menciona, cuando dice así: "Los sacerdotes que se salvaron tomaron los vasos sagrados de Zeus Enialio y llegaron a Sinar de Babilonia".