Archieparquía de Bosra y Haurán

En el Anuario Pontificio se usa el nombre en italiano, Bosra e Hāurān dei Greco-Melkiti.

La archieparquía está dentro del territorio propio del patriarcado de Antioquía de los melquitas y extiende su jurisdicción sobre los fieles de la Iglesia greco-melquita católica residentes en la región de Haurán, compuesta por las gobernaciones de Quneitra (incluso los Altos del Golán, excepto el área del monte Hermón), As-Suwayda y Dar'a.

La sede de la archieparquía está en la ciudad de Jabab, en donde se encuentra la Catedral de Nuestra Señora de la Dormición.

El territorio se subdivide en 31 parroquias.

La eparquía de Bosra data de tiempos apostólicos y según la tradición san Timón fue su primer obispo, aunque no se sabe exactamente el origen de la comunidad cristiana en esta región. El primer obispo conocido es Berillo, que vivió en la época del emperador Caracalla (segunda década del siglo III), lo que indica una presencia cristiana precoz en la ciudad. Berillo, según lo informado por Eusebio de Cesarea, era un adopcionista y, según el historiador, era obispo de los árabes de los alrededores de Bosra. Esta declaración sugiere que en ese momento el cristianismo estaba extendido no solo entre los griegos de la ciudad, sino también entre las tribus árabes del desierto circundante. Se celebraron dos sínodos en Bosra entre 246 y 247 para condenar a Berillo.

El emperador Justiniano (siglo VI), con el respaldo del papa Vigilio, sustrajo la metrópoli de Bosra y sus sufragáneas del patriarcado de Antioquía y las unió al patriarcado de Jerusalén. El emperador construyó una catedral terminada en 511/512. Sin embargo, la incorporación al patriarcado de Jerusalén no duró mucho y la provincia de Bosra regresó a la Iglesia madre de Antioquía.

En los tiempos romano y bizantino Bosra (o Bostra) era la sede metropolitana de la provincia romana de Arabia en la diócesis civil del Oriente. Era rica en iglesias y especialmente en monasterios.

Según la única Notitia Episcopatuum del patriarcado de Antioquía que se conoce, la Notitia Antiochena que data de la segunda mitad del siglo VI y fue elaborada por el patriarca Anastasio de Antioquía (quien gobernó el patriarcado dos veces entre 559 y 570 y entre 593 y 598), Bostra tenía veinte diócesis sufragáneas: Gerasa, Filadelfia (hoy Amán), Adraa (hoy Daraa), Madaba, Esbo (hoy Hisban), Damunda (desconocida), Parembole (desconocida), Dionisiada (hoy As-Suwayda), Canata (hoy Qanawat), Maximianópolis (hoy Al-Shaykh Maskin), Filipópolis de Arabia (hoy Shahba), Crisópolis (localización incierta), Neila (hoy ruinas de Khirbat en Nila), Dorea o Lorea (desconocida), Zorava (hoy Izra), Erra (localización incierta), Neve (hoy Nawa), Eutime (localización incierta), Constanza (hoy Burraq) y Minicheththálon (Μινιχεθθάλων).[1]

Muchos nombres parecen corruptos, una indicación de que la revisión de Notitia es el resultado de la edición de un copista sirio o árabe que ha estropeado los nombres griegos. Además Damunda es un lugar desconocido, Parembole parece ser un error de interpolación, porque una sede con este nombre no pertenecía a la provincia de Arabia, sino a las de Fenicia y Palestina. Finalmente Μινιχεθθάλων es un nombre imposible de descifrar y atribuir a cualquier sitio arqueológico.

La Notitiae Episcopatuum también parece estar incompleta. De hecho, las actas de los concilios ecuménicos muestran que pertenecían a la provincia de Arabia y, por lo tanto, las sedes de Neápolis y Fena también eran sufragáneas de Bosra. Finalmente, la investigación arqueológica y los descubrimientos epigráficos han sacado a la luz nombres de obispos en lugares desconocidos para Notitia, pero que sin duda pertenecían a la provincia eclesiástica de Bosra: las sedes de Bosana, Bacata y Saccea.

Las fuentes antiguas recuerdan a unos 15 arzobispos conocidos de Bostra. El último fue Esteban, mencionado alrededor de 700. Tras la invasión árabe de la región, la sede desapareció.

Cuando la ciudad cayó en manos de los árabes musulmanes en 634, el cristianismo quizás sobrevivió como una iglesia monofisita. De hecho, Chabot atribuyó a Bosra la lista de los ocho obispos monofisitas (de 783 a 956) mencionados por Miguel el Sirio como obispos de Arabia.[2]

El Anuario Pontificio indicó hasta 2007 que en 1687 se había restablecido la sede de Bosra o Bostra, sin embargo, en el momento del cisma de la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía, que dio origen a la Iglesia católica greco-melquita (en 1724), no parece que Bosra tuviera un obispo. Recién en 1763, el archieparca católico Michel Jawhar ordenó al archimandrita salvatoriano Francis Siage, que tomó el nombre de Cyril, para la sede de Bosra. Probablemente solo era un obispo titular. De hecho, cuando Siage fue elegido patriarca en 1796 no se preocupó y tal vez no tuvo tiempo de nombrar un sucesor en la sede que había dejado vacante. El Anuario Pontificio 2007 también dice que en 1881 la sede de Haurán fue unida con la de Bosra. Sin embargo, a partir del Anuario Pontificio 2008 se expresa que la sede de Bosra fue restablecida en 1763 y que en 1881 agregó la denominación de Haurán, pasando a denominarse Bosra y Haurán.

En 1798 el nuevo patriarca Agapios III Matar, deseando elevar a su hermano Atanasio al episcopado, lo nombró al arzobispado de Bosra. Sin embargo, solo dos años después lo transfirió a la sede episcopal de Sidón.

La sede no tuvo más obispos, ni residenciales ni titulares, hasta 1836. Una de las primeras preocupaciones del patriarca Maximos III Mazloum fue visitar personalmente esta antigua archieparquía abandonada. Habiendo comprobado el progreso del catolicismo entre las filas de los melquitas, decidió restaurar la sede al nombrar al monje Lazare Fasfous, que tomó el nombre de Cirilo. Desde entonces, la sede ha tenido una serie ininterrumpida de obispos.

Según algunas estadísticas, en 1907 la archieparquia tenía 9000 fieles, 9 iglesias y 18 sacerdotes. En 1909 la sede ortodoxa de Bosra también fue restaurada. Las estadísticas publicadas por la Congregación para las Iglesias Orientales en 1932 indican la presencia de 5700 fieles, 10 iglesias y 9 sacerdotes.

En 1932 cedió una parte del territorio para la erección de la archieparquía de Petra y Filadelfia. La bula de erección de esta circunscripción eclesiástica determinó los límites entre las dos archieparquías, que coinciden con los límites políticos entre Siria y Jordania.

Debido a la inestabilidad de la región, los archieparcas a menudo han residido en Damasco. Nicolas Naaman fue el primero en residir permanentemente en la archieparquía.[3]

De acuerdo al Anuario Pontificio 2019 la archieparquía tenía a fines de 2018 un total de 10 000 fieles bautizados.

• (en francés) v. Bostra, en Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. IX, París 1937, coll. 1399-1405